cq9电子cq9电子cq9电子本期导读：北魏时期园林、魏晋南北朝时期园林、秦汉时期园林、唐代时期园林、宋代时期园林、清代时期园林。

　　中国园林如一出大戏，各朝各代打造出风情各异的理想之园，或精致淡雅，或富丽端庄，或热烈浓郁…共同撑起了长达数千年的“园林大戏”。

　　园林一开始是为了纯粹的视觉体验，在大自然的庞大山川原野中，画出一个特别精彩的范围，作为帝王的苑囿。这不只是一个园子，它就是自然。

　　这一时期中国人的自然观是凌驾于自然、享受自然的，对于这一时期的园林，完全不计较成本。北魏时期的悬空寺就是悬崖边的奇景，人们在登寺，祭拜，远眺的过程中，视觉上都会体验到不同以往的感觉。

　　在秦汉等早期的园林，有一个共同的特色“台”，无论是在文献中还是后代的书画中都能感受到“台”的存在。

　　在很多古画作中，都能找到一个建筑前凸出的地方，这就是“台”。这可不是远眺观景的地方，在当时这些台是迎接祭祀神仙的地方，也是园林中的中心。

　　《洛神赋图》中洛神乘云车而来的一幕，说明当时的人希望和上天沟通和对自然的敬畏。而神仙降落的地方，古人认为就是“台”。

　　秦汉的宫苑总结起来就是两点：大、奇。虽然园子大的要命，也只是满足帝王在其中享乐罢了。东汉末年国家分崩离析，园林也不在是帝王的专属。

　　中国几千年以来，一直受到儒道两家相互激荡。道家的思想基本上是出世的cq9电子，以无为与自然为主旨，与园林关系较为直接；而儒家重入世，以伦理和为人之道为主旨，与建筑之关系较为直接。

　　所以在汉朝末期一直到魏晋南北朝，这两种思想使社会慢慢形成了两种极端的园林观：

　　一派是从上林苑演化而来的宫苑园林，上到帝王将相，下到芝麻官僚，但凡有钱有权都要建园，来显示自己的实力。

　　一派则是深受道家出世的影响，离开人群，在深山做起了隐士，悠游与天地之间，不贪图世间繁华。

　　这两种园林一直延续到唐朝，达到了顶峰，这时便有了这几个典型代表的园林：代表宫苑园林的大明宫、曲江池、芙蓉园代表田园园林的辋川别墅、独乐园。

　　概括来说就是宫苑园林越来越人工化，精致化，而田园园林越来越自然化，和自然融为一体。

　　我们先来说说唐代的宫苑园林，虽然国力日渐强盛，照理说，园林应该是蓬勃发展才对，但唐宋六百年间，除了一些语焉不详的记叙之外，几乎没有留下任何系统的记载。

　　这是因为皇帝的权力在几百年的政权更迭中，已经受到了种种限制。皇帝在建园这件事上表现出了左右为难的感觉，一方面自己特别想建些离宫别馆，另一方面又要顾及大臣的谏诤，前代隋炀帝亡在奢侈的生活上也使他不能不有警惕之心。但该有的还是会有，唐代大明宫就是辉煌的宫苑园林。

　　虽然没有上林苑的面积大，但这也带来一个好处，怎么充分利用空间，早期朦胧的规划思想也已经启蒙了。

　　有了限制和范围之后，宫苑园林也有了制式和规范，细节也可以更加精致，可以说，自上古的“灵台”到唐，宫苑园林已经成熟了。

　　除了宫苑式的园林，当时还有另外一种园林观：田园园林。当时的文人士大夫深受出世的道家思想影响，向往着摆脱世俗生活，向往自然，其中最具代表性的就是独乐园。

　　从图中可以清楚地看出，独乐园的环境是自然的原野和山林，生活也非常的朴素原始，完全没有宫苑中的惺惺作态。

　　在唐朝后期，这两种园林观并行，并且相互交融。宫苑园林中阁楼变成了堂庑，土山鱼池变成了山石水岸，那些野外大片的松竹，也变成了园林中富有象征意义的符号。

　　北宋末年，中国的经济政治中心转移到了江南，中国园林的江南时代开始了。自南宋以来到明朝末年，“江南”一词与风雅的文人生活，几乎成为同义词。在这里的中华文化儒佛道早已融为一体，理想与现实不再划分，这样的文明最恰当的象征就是江南园林。

　　一面市井园林知识、一面山林。仿佛士大夫们并不在意是否真的处于山林之间，园林更多的走进了内心，称为了一种内心的表达。

　　郭熙的名作《早春图》巨石的形状和远山的形状完全合一，排布方式和今天江南园林的假山非常相似

　　而南宋这一时期，还有一个园林不得不提，就是宋徽宗的艮岳。艮岳作为一个宫苑园林，也受到了江南私家园林的影响，虽然没有留下图面资料，但从后人想象绘制的平面图中，我们依然能够感觉到江南园林曲折婉转的布局方式。

　　一是面积小；二是石头的地位突出了；三是水池变成了园林的重心；四是园林成为文人生活之要件。

　　皇室帝王一直在折腾自己的宫苑园林，尤其是清朝，皇家建造了不少大型离宫园林。

　　清朝的帝王大多学养俱佳，园林建设已经没有了古代奢华荒淫的模式，走向修身养性的方向。所以清朝的皇家园林很有趣，一方面园林中有一整套完整的办公场所，另一方面他们又向往山水生活。如果简单粗暴理解的话，清皇家园林就像是故宫建筑和放大版私家园林的混合体。

　　比如圆明园的《方壶胜境》一整套完整的宗教建筑，方位形制都有讲究，和周围环境的关系已经不大。同样是圆明园《正大光明》是其正殿，我们仍然看不出建筑和环境的契合。

　　相比之前的皇家园林，清朝皇帝在兴建园林上虽然兴致颇高，但已经取消了那些为了迎接神仙眺望远景而设置的楼阁，这使得请皇家园林虽然规模大，但完全没有帝王的气魄，这和上林苑的性格是完全不同的。

　　在唐代李昭道的《洛阳楼图》中cq9电子，我们还能寻找到楼阁云台，那种层层叠叠的气势。

　　清焦秉贞的《山水楼阁》哪里还像是皇家园林，虽然建筑整齐严谨，合乎公式法度，但已经极度民俗化了。

　　中国园林是一件艺术品,建筑、山水、花木巧妙组合，“虽为人作，宛自天开”一山一石，耐入寻味。观园林景物有仰俯之别，俯仰留心，藏景万千，一花一草，皆有画意。